له تآليف منها : « البدر المنير في علوم التفسير » و « مصباح الأرواح في في أصول الفلاح » كتاب عجيب في كراسين أرسله للسنوسي وابن غازي فقرظاه ، وشرح « مختصر خليل » مزجا سماه « مغني النبيل » اختصر فيه جدا ، وصل فيه : القسم بين الزوجات ، وله عليه قطع آخر من البيوعات وغيرها ، بل قيل : إنه شرح ثلاثة أرباع المختصر ، وحاشية سماها « إكليل المغني » وقفت منها إلى التيمم ، و « شرح بيوع الآجال » من ابن الحاجب فبحث فيه مع ابن عبد السلام وخليل ، وتأليف في « المنهيات » ومختصر « تلخيص المفتاح » وشرحه و « مفتاح النظر » في علم الحديث ، فيه أبحاث مع النووي في تقريبه ، و « شرح الجمل » في المنطق ، ومقدمة فيه ، ومنظومة فيه سماها « فتح الوهاب » و « ثلاثة شروح عليها » وقد شرحها والدي بشرح حسن ، استوفى فيه ، وله أيضا « تنبيه الغافلين عن مكر الملبسين بدعوى مقامات العارفين » و « شرح خطبة المختصر » و « مقدمة في العربية » وكتاب « الفتح المبين » و « فهرسة مروياته » وعدة قصائد كالميمية على وزن البردة ، ورويها في مدحه صلّى اللّه عليه وسلم . أخذ عن الإمام عبد الرحمن الثعالبي ، والشيخ يحيى بن يدير ، وغيرهما . وأخذ عنه جماعة كالفقيه أيد أحمد ، والشيخ العاقب الانصمني ، ومحمد بن عبد الجبار الفجيجي ، وغيرهم ، ووقع له مراسلة مع الجلال السيوطي في علم المنطق ، فمما كتب للسيوطي فيه قوله : سمعت بأمر ما سمعت بمثله * وكلّ حديث حكمه حكم أصله أيمكن أنّ المرء في العلم حجّة * وينهى عن الفرقان في بعض قوله هل المنطق المعني إلّا عبارة * عن الحق أو تحقيقه حين جهله معانيه في كلّ الكلام وهل ترى * دليلا صحيحا لا يرد لشكله أريني هداك اللّه منه قضيّة * على غير هذا تنفها عن محلّه